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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    《佛祖统纪》卷二十六载:延寿“日课一百八事,未尝暂废。学者参问,指心为宗,以悟为则,日暮往别峰行道念佛,旁人闻螺贝天乐之。据《智觉禅师自行录》,延寿每日每夜作一百零八件佛事,其中主要者,为受持神咒...来印证禅净一致的思想。延寿在回答“一念不生,天真顿朗,何得唱他佛号,广诵余经的问题时指出:“为众义之府,言皆解脱之门,一切趣声,为法界。并引经云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已...

    陈荣富

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    佛教梵呗“实系楚汉之的看法,[36]已将程先生之说推至极端,则并无响应者。周绍良的“变文源自汉语固有的观点,也属于“本土说,见其《谈唐代民间文学》一文: 要弄清“变文的涵义,并不需要多...诗及通俗小说. [3] 罗振玉辑.敦煌零拾(1924 年上虞罗氏铅印本)中的“佛曲三种。又,徐嘉瑞.敦煌发见佛曲俗文时代之推定[J].文学周报. 199期,1925年. [4]  见其《...

    张鸿勋

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  • 从寺庙到教团

    活动场所的专称。  “庙者,许慎《说文解字》释曰:“尊先祖貌也。从广,朝。“庙之一词当是来自奉祀祖先的祖庙。《康熙字典》引历代字书,《释名》:先祖形貌所在也。后来凡仿照“庙的格局兴建的屋舍均...有组织的开展。以“丛林制度为主要内容的寺庙制度,经过重新整顿,获得了新生,并且太虚探索出了以佛教会和正信会为主体的佛教教团组织,人间佛教制度逐渐从寺庙走向教团。教团作为沟通寺庙和社会的中介桥梁,引导...

    马兆珍

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  • 王恩洋先生与禅宗

    真理到底是什么?朴教授刚翻译完,大和尚大喝一声便下座。喝传出喇叭,在场人一怔,随即是经久不息的掌声。事后大和尚说,真理贵在实证,如人饮水,冷暖自知,岂是语言争辩所能解决的。这是一个没有意义的问题,...见性,绝非文字知解所及,犹如没学过数学的人,你说“a2+b2=c2,他能懂吗?就是记住了,也是鹦鹉学舌。为什么不说见性而说姓黄呢?一则免堕增上慢,再则如五祖法演说“频呼小玉原无事,只要檀郎认得,...

    王赐川

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  • 佛法与其他宗教的不同点

    用近代科学常识来说,普通  眼识及耳识,所能听到和见到的,只是波长中极小的一段,在眼及耳识中所感觉  出来的颜色和声音;高波及短波的“色及“,就都看不见听不到了。鼻、  舌、身三识,也是一样。...佛法与其他宗教的不同点  张澄基  我归纳比较的结果,认为佛法和其他的宗教有七个大不相同之点:  佛法与其他宗教的第一个不相同点:“佛法否认上帝造世界及最初的开始。  所有一切的宗教,除佛教外,...

    张澄基

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  • 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立

    潜意识在内的总体意识,即通常所说的世界观,思想和行为的精神主体。唯识学家对于这一识体的存在,有过很多论证,主要理由是前六识各司其责,“互不相通,“意识不能视“色,“眼不能听“,缺乏一个把...于阗,并在于阗最后定型。  《华严经》有许多新特点,它强调“诸佛真法是佛菩萨“法身的本体,佛法高于佛身;“法身的体现者是《杂阿含》中曾出现过的毗卢舍那佛,一切佛菩萨全是毗卢佛的应化身,他们教化...

    不详

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    元默坐无人识,骂动皇天振地。“指空和尚诞生之晨,师至真前云:蓦面相逢亲见彻,机锋嶮峻骨毛寒。诸嗯欲识西天面,一片香烟起处看。掐香良久云:且道西天面目,与东土面目是同是别。虽然黑白东西异,鼻孔堂堂却...提要:近年来,来自印度的胡僧指空成为学术界关注的热点之一。本文通过相关资料的收集、排比,转将其主要弟子“懒翁亦慧勤作为考察对象。重要的结论如下:慧勤的佛门主旨,以西来的印度高僧、大都路法源寺指空和...

    不详

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  • 生命之后的生命(1)

    的说话,仿佛他在遥远的地方说道:“糟了,这次没救了!我也想:“是的,这次没救了。  一位年轻人在车祸中被认为死了。后来他说:“我听到一个妇女在那里问道:‘他死了吗?’有人说道:‘是的,他死了。’...恼人的听觉被描述成巨大的滴嗒声、咆哮、怦怦和“象风一样的呼啸。  在另外一些案例中,听觉作用似乎是一种更愉快的音乐形式。例如,一位在被送往医院时被宣布死亡后又复活的男子回忆他的濒死经验时说道:...

    美:雷蒙德·A·穆迪 著

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  • 成一法师华严文选(4)

    还有轮流发表专题演讲,以壮胆识。另有民本广播电台“佛教之节目之恢复播音,全由同学们负责策划与播出。中央广播电台教节目之佛教部,亦由本院同学轮流供稿,业已历时两年有余,于届满两年时,曾将广播稿编辑出版...宏道,今者,卫道护法,亦唯赖乎龙象人也。   先曾师祖上智下光太老人者,佛门之龙象人也。他与太虚、仁山二德,共捍卫乎正法之金城,同挽教海狂澜之元帅,当年业绩,教史载册,道风扇处,海内尊崇!今岁适值先...

    成一法师

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  • 从寺院讲唱到俗讲、转变

    过,见有两高座,邃在北,弟子在南,如有讲说[2](P458-459)。座位一南一北,身份一法师一都讲,方式一唱一说。唱在讲经中承担了重要使命可知矣。  《高僧传》卷13《经师总论》记叙讲经有经师与...》云:“唱导者,盖以宣唱法理,开导众心也。[2](P521)可见唱导师在讲经过程中也兼用说唱,以期收到文并茂的宣讲效果。庐山慧远“躬为导首,开创了唱导制度,以佛教音乐为辅助手段弘扬佛法,“...

    俞晓红

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